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一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称："因缘所生法，我说即是空。"瑜伽行派和法相宗主张"阿赖耶缘起"，以"三界唯心"、"唯识无境"来说明世界的本原。《大乘起信论》作"真如缘起"，《胜鬘经》等...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165193563.html
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出发，进一步阐明法界诸法等同一昧，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一味，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105668925.html
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嘶时，空花坠影”的禅定直觉意象，描摹出一幅又一幅不可思议境。
其四，吟咏楞伽唯识的禅诗。
《楞伽经》主张三界唯心，万法唯识。《楞伽经》卷二说“三界唯心”，谓三界(欲界、色界、无色界)所有现象都是一心...以此证成阿赖耶缘起乃唯识所变之义；性宗则指如来藏之自性清净心，即真如随缘生起诸法之义。从法眼宗的实际情况看，法眼宗在论三界唯心、万法唯识时，更偏重于唯识宗的立场。文益颂《三界唯心》曰(《法眼录》)：
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463453514.html
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principle），以做为贯串思维架构的主轴。而憨山老学，以《道德经解》来看，其第一原理即是“唯心识观”。憨山之所谓“唯心识观”，本身虽然具有唯识论“三界唯心，万法唯识”的理论色彩，但又不全然是纯粹之唯识论点(注1)。憨山是在《道德经解》卷首之〈观老庄影响论〉，以“论心法”为题，提出了“唯心识观”的思想原型： 余幼师孔不知孔、师老不知老，既壮，师佛不知佛。退而入于深山大泽，习静以观心焉。由是而知三界...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
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所有的存在，就只是心识而已。当然，这是针对一位有情而言，如果综合而言，那就是“三界唯心”[23]，三界之中，仅唯有心。甚深缘起法既是实际存在的缘起法，那就只可能是三界仅有的心识了。 再如《大方广佛...只有甚深缘起法，假名缘起法则纯粹是凡夫的妄想，只是凡夫颠倒执着是有，而实际上是毕竟空无所有的。 因此也可以说，这两种缘起法，实际上是对世界上的唯一存在——三界唯心的两种观法：佛菩萨的后得智是如实亲证...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
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同客观物质世界结合的基础上产生的，佛教称此为“心法”。“三界唯心，万法唯识”佛教之根本义，“三界唯心”所讲的“心”是见分和相分的统一体，包括了主观思想与客观存在，此“唯心”不同于“唯心主义”。佛教不...就已提出了这一观点。若仅仅视佛教为“唯心主义”，或是一场持续两千年的欺骗，那未免太简单化了。
二
从公元二世纪起，佛教逐步成为当时历史上亚洲地区众多奴隶制、封建制国家上层建筑的组成部分，体现出...
翁佶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515046803.html
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结合如来藏思想与阿赖耶识思想的经典。全书反复强调,无始以来的习气造成了人们的沉迷,使人们不能了知所谓诸法实际上是自心的显现。如果能够彻悟三界唯心,万法唯识,舍离能取、所取的对立,就可臻于无所分别的解脱境界。这些思想,为后世的禅宗所汲取弘扬,蔚成绚烂瑰丽的禅心诗韵。 (一)三界唯心,万法唯识的唯识理念 体现《楞伽经》思想的基本范畴是五法、三自性、八识、二无我。所谓五法,即是“相、名、妄想、如如、正...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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吃的是一块一块的石头。懒瓒禅师吃时，顺手捡了两块递给大臣，并说道：“请趁热吃吧！三界唯心，万法唯识，贫富贵贱，生熟软硬，心田识海中不要把他们分在两边。”
大臣见禅师这些奇异举动，和说这些难懂的...
星云大师
|禅|
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”
那李翱也是这样低头想了一想，才领会“三界唯心，万法唯识”的真谛，知道真如般若只宜自己心印，不宜外求玄妙。人人有不同脚印，人人穿不同的鞋，你摹仿他的脚印穿他的鞋，不是白白缠缚了自己？今天这位...
方杞
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181208703.html
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供养心，如珠之圆，似玉之润，所以感召生生世世珠玉相随。其得道证果亦然，因一念赤诚，对法百分之百信受，所以能够一闻法音，与法相应，即刻得道证果。
“三界唯心，万法为识。”法界感召之因，在心，不在...
中台世界
|故事|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1440034724.html